



Sin dal trasferimento della capitale del ducato da Chambéry a Torino nel 1563, i Savoia si sono serviti delle storie antiche e della mitologia per legittimare il proprio potere e per nobilitare la dinastia al pari delle grandi casate europee.
La diffusione del messaggio celebrativo delle imprese della famiglia, che vantava una mitica discendenza dalla gloriosa stirpe dei Sassoni, fu affidata perlopiù alla pittura. In questo senso particolarmente efficace si dimostrò la decorazione ad affresco. A partire dal XVII secolo, muri e soffitti si popolarono di episodi mitologici e favole antiche, richiamando una mitica età dell’oro e istituendo un’analogia con la prosperità del regno. Nelle residenze i soggetti dei dipinti e degli affreschi furono spesso scelti in accordo alla funzione degli ambienti: ad esempio nelle camere da letto si trovano rappresentati temi legati al riposo e al risveglio, come l’Aurora sul carro affrescata in due camere di Palazzo Reale da Bartolomeo Guidobono e Daniel Seiter o il Sorgere dell’Aurora mentre la Notte si addormenta dei fratelli Mossello nel Salotto verde del Castello della Mandria.
Il ruolo dei letterati di corte fu fondamentale nel definire questa complessa rete di storie e allegorie. A loro spettava il compito di elaborare i programmi iconografici da impartire agli artisti, spesso sotto la supervisione del sovrano. Nel Seicento Filippo d'Agliè mise a punto le allegorie per il Castello del Valentino per celebrare l’amata Cristina di Francia, mentre per la propria residenza di Agliè scelse i Fasti del re Arduino di Ivrea. L’abate Emanuele Tesauro fu invece responsabile delle iconografie celebrative del Palazzo Reale e della Reggia di Venaria.
Tra le fonti letterarie più utilizzate ricorrono le Metamorfosi di Ovidio e i poemi epici come l’Iliade di Omero e l’Eneide di Virgilio, testi che stimolarono la fantasia di pittori e scultori.
Le raffigurazioni di episodi del mito dedicati alla caccia trovarono ampio spazio nelle residenze destinate a tale attività. Nei soffitti della reggia di Venaria sono esibite diverse tipologie di caccia, da quelle dei Cervi famosi, legate a condottieri valorosi come Telefo, a quelle infernali che hanno come protagonisti animali mostruosi. Diana fu elevata a modello di virtù diventando una sorta di alter ego della Madama Reale Maria Giovanna Battista di Savoia Nemours, che spesso si fece ritrarre con le sembianze della divinità. La dea della caccia è inoltre celebrata in numerose opere, come l’affresco di Charles-André van Loo e le sculture di Giovanni Battista Bernero a Stupinigi, mentre alla Reggia di Venaria e al Castello di Racconigi, due interi saloni illustrano alcune storie della sua vita. La grande passione dei Savoia per la caccia trova spiegazione nell’alto valore simbolico di questa pratica, che era vista come propedeutica al comando e alla guerra.
La fascinazione per le favole del mito rimase inalterata nel corso dei secoli: dalla celebrazione dei principi di Carignano tramite l’affresco di Legnanino raffigurante l’Apoteosi di Ercole (1699-1703), simbolo di eroe per eccellenza, al Sacrificio di Ifigenia affrescato da Giovanni Battista Crosato nella Palazzina di Caccia di Stupinigi (1733), fino all’Ottocento, quando Luigi Vacca decorò diversi ambienti del Castello di Govone con la Storia di Niobe, le Storie di Atena e il Concilio degli dèi, mentre in un Gabinetto di Racconigi Pelagio Palagi metteva in scena le Storie di Apollo, dio del Sole e protettore delle Arti.

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Armeria Reale
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Castello del Valentino
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Castello della Mandria
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Castello di Agliè
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Castello di Govone
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Castello di Moncalieri
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Castello di Racconigi
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Castello di Rivoli
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Castello di Valcasotto
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Musei Reali
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Palazzina di Caccia di Stupinigi
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Palazzo Carignano
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Palazzo Chiablese
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Palazzo Madama
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Palazzo Reale
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Reggia di Venaria
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Tenuta di Pollenzo
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Villa della Regina
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